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2008鄒族特富野社戰祭

前幾年去向天湖參加賽夏族矮靈祭時,本來滿懷希望可以多體驗、了解一些原住民文化。但,幻想是美好的,現實是殘酷的!從開始等公車時就是一場噩夢的起點,公車擠爆了就算了,司機還一路狂飆,怎樣?是想多製造一些"死靈"來祭拜嗎!
 
一路心驚膽跳上到向天湖,車門打開的一瞬間…大家完全顧不得淑女紳士形象,搖晃推擠而出!那個畫面讓我想到「大敵當前」中,那列載著滿車準備送往列寧格勒赴死士兵的車廂。
 
進到廣場後,我完全傻眼了…不是被祭典所震撼,而是被滿坑滿谷的攤販給震撼了!結果當晚就變成”向天湖夜市五臟六腑祭”了…
 
有上次慘痛的經驗後,我對OOXX祭都持保留態度,不過年前我的表妹akuanu突然問我要不要參加鄒族特富野社的戰祭。我起先遲疑了一下,深怕又是一次的"夜市祭",不過想到表妹曾做過鄒族的研究報告,相信以她對鄒族文化的了解,必定不會只是要我去吃吃喝喝而已。
 
週五晚上在高鐵嘉義站與表妹會合後,我們驅車往阿里山的深處前去,沒有星星的夜晚,只有護欄上的反光板一路相伴。
 
 
 
抵達特富野時已經晚上十點半了,我們先到高德生老師家拜訪了一下(說是一下,其實給人家待了快二個小時、還喝了兩杯咖啡,這些部分我下一篇在寫。),之後回到民宿整理一下後便休息了,因為隔天一早祭典即將開始。
 
夜裏,我翻來覆去睡不太著,是咖啡因在作祟嗎?還是期待祭典開始的興奮?!
 
戰祭祭儀可分四大段落:預備活動(smouyu'ho)、正典(mayasvi)、歌舞祭(pasu-mayasvi)、結束祭等…。義佬只參加正典&歌舞祭,大家就一邊看照片一邊聽解說吧!至於其他部分的就文字帶過囉~
 
 
一、預備活動
 
男子聚會所(kuba)是mayasvi祭儀活動中心,在mayasvi開始前幾天要整理男子會所內的聖物,修建會所屋頂。婦女準備祭典所需之祭品,如釀酒、做糯米糕等;男子要將通往獵區路徑(出征之路)除草,象徵出獵、出征順利。
  
 
二、正典活動
 
著盛裝: 著鄒族勇士裝,戴皮帽,配木斛草作為戰神認識之標記,配樹皮簽條於胸前作為護身符,以防止惡靈於祭典時入侵。
 
 
 
 
 
 
持聖火至廣場: 會所之火象徵族人生命之火,經年不熄
 
 
 
 
刺殺乳豬: 以豬血和肉來引誘敵靈,乳豬之肝則供戰神食之。並呼嘯五次,向戰神報告祭典已完成準備。
 
 
 
砍神樹神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯,砍除樹枝,象徵為戰神整理路徑。最後只留下三枝,一枝朝向頭目家、一枝向會所、一枝向石氏家(鄒族特富野有五大氏族:陳氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏),此三枝均有其維護部落生命的重大意義。
 
唱迎神曲吟唱兩遍,第一次迎接戰神,第二次迎接司令。身軀上下搖擺,象徵恭迎戰神;勇士牽手,象徵同心;舉步前行,是迎接戰神登上男子聚會所。
 
 
 
 
團結祭: 各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內,摻合後共食之,象徵求戰神賜予征戰力量,各氏族團結禦敵。
 
 
 
 
念凱旋誦文: 部落初生之男嬰由其舅父抱至會所,並以小酒杯為其祝神。之後眾勇士唸誦凱旋誦文,唸畢,長老訓勉勇士,砥礪勇士志氣。
 
 

 
三、歌舞祭活動
 
族人以歌舞頌讚戰神及祖先的英勇作為,為期三天兩夜,族人在祭歌中學習族人的長幼之序、歷史文化、社會倫理....等智慧。
 

 

 
 
 

 
 
 
 
四、結束祭
 
第二天或第三天午夜前,由頭目帶領勇士再唱迎神曲和送神曲,而後將廣場火堆熄滅,祭典正式結束。
 
 
        
 
 
鄒族特富野社的戰祭保留著原始的型態,它不為取悅觀光客而安排一堆”互動體驗”,也不向商業利益靠攏而引進沒特色的攤販,這點我覺得相當難能可貴。
 
下一篇我再寫寫在山上認識的新朋友們,關於他們的一些故事,有高德生老師、彭永松老師,及陳板老師,還有一群熱愛原住民文化的熱血青年!
 
 
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